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Et
commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliquait, dans
toutes les écritures, les choses qui le concernent (Luc 24:27)
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Dans
toutes les écritures il est question du Christ : les écritures sont
christocentriques
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Elles sont
christocentriques car sans Lui la réalité n'existerait pas
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Genèse 1:1
par exemple, dans le Principe Dieu..., éclairé par Jean 1:1 dans le Principe
est le Verbe, montre que tout existe par Christ et pour Christ
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En Exode,
nous avons le peuple de Dieu qui renonce au vieil homme (l'Égypte), pour
revêtir l'Homme Nouveau (Christ) : c'est notre réalité si nous entrons
volontairement dans ce processus
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Le livre
de Josué est le livre de Jésus: on y voit comment Christ conquiert en nous
les territoires tenus par l'ennemi - c'est notre réalité si nous laissons
Christ agir en nous
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L'Ecclésiaste
nous dit que tout est quête d'Esprit: l'Esprit de Christ viendra en nous
si nous L'y invitons
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Le
Cantique des cantiques nous parle des Noces de l'Église avec Christ : nous
faisons partie de l'Église si nous sommes nés d'en haut
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Les
Psaumes sont littéralement psaume pour David: Christ y enseigne à ses
bien-aimés la voie (Je SUIS le chemin) vers Dieu - nous marcherons sur
cette voie si nous L'écoutons
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Le livre
de l'Apocalypse est révélation de Christ: elle montre QUI IL EST - et qui
nous sommes si nous Le laissons nous métamorphoser
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En
définitive, tout est christocentrique : Christ est réalité dans la Bible,
Christ est réalité dans la Création, Christ est réalité dans la Cène, Christ
est réalité du Salut, Christ est réalité dans l'Esprit, Christ est réalité
dans nos vies, Christ est réalité en Dieu
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Si nous
lisons les évangiles en laissant de côté nos idées toutes faites, nous y
trouvons une réalité bien plus grande que ce qui est généralement enseigné :
nous ne "croyons" plus, mais nous SOMMES
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Christ
nous ouvre des portes tout au long de la Bible : à nous de les franchir
- Il nous prépare le terrain : à nous de l'occuper
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samedi 29 novembre 2014
La Bible est christocentrique
La Bible est christocentrique
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Et
commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliquait, dans
toutes les écritures, les choses qui le concernent (Luc 24:27)
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Dans
toutes les écritures il est question du Christ : les écritures sont
christocentriques
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Elles sont
christocentriques car sans Lui la réalité n'existerait pas
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Genèse 1:1
par exemple, dans le Principe Dieu..., éclairé par Jean 1:1 dans le Principe
est le Verbe, montre que tout existe par Christ et pour Christ
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En Exode,
nous avons le peuple de Dieu qui renonce au vieil homme (l'Égypte), pour
revêtir l'Homme Nouveau (Christ) : c'est notre réalité si nous entrons
volontairement dans ce processus
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Le livre
de Josué est le livre de Jésus: on y voit comment Christ conquiert en nous
les territoires tenus par l'ennemi - c'est notre réalité si nous laissons
Christ agir en nous
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L'Ecclésiaste
nous dit que tout est quête d'Esprit: l'Esprit de Christ viendra en nous
si nous L'y invitons
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Le
Cantique des cantiques nous parle des Noces de l'Église avec Christ : nous
faisons partie de l'Église si nous sommes nés d'en haut
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Les
Psaumes sont littéralement psaume pour David: Christ y enseigne à ses
bien-aimés la voie (Je SUIS le chemin) vers Dieu - nous marcherons sur
cette voie si nous L'écoutons
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Le livre
de l'Apocalypse est révélation de Christ: elle montre QUI IL EST - et qui
nous sommes si nous Le laissons nous métamorphoser
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En
définitive, tout est christocentrique : Christ est réalité dans la Bible,
Christ est réalité dans la Création, Christ est réalité dans la Cène, Christ
est réalité du Salut, Christ est réalité dans l'Esprit, Christ est réalité
dans nos vies, Christ est réalité en Dieu
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Si nous
lisons les évangiles en laissant de côté nos idées toutes faites, nous y
trouvons une réalité bien plus grande que ce qui est généralement enseigné :
nous ne "croyons" plus, mais nous SOMMES
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Christ
nous ouvre des portes tout au long de la Bible : à nous de les franchir
- Il nous prépare le terrain : à nous de l'occuper
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jeudi 27 novembre 2014
Consacrez à Dieu votre énergie sprituelle
... la Croix
de Notre Seigneur Jésus-Christ... par qui le monde est crucifié pour moi, comme
je le suis pour le monde. Galates 6, v. 14.
Concentrer
ma pensée sur la Croix du Christ, ce n'est pas devenir un de ces piétistes
préoccupés uniquement de leur propre sainteté. C'est au contraire me préoccuper
toujours davantage de la cause de Christ. Le Seigneur n'a été ni un reclus, ni
un ascète. Il ne s'est pas coupé de la société mais, intérieurement, il en
était détaché. Sans être distant, il vivait néanmoins dans une autre sphère.
Son mode de vie était celui de chacun, aussi les gens religieux de son temps
l'appelaient-ils mangeur et buveur. Cependant rien n'a pu faire obstacle à
l'entière consécration de son énergie spirituelle.
Une
contrefaçon de la consécration consiste à chercher à mettre en réserve de
l'énergie spirituelle, dans le but de s'en servir plus tard, mais c'est là une
erreur fatale. Pour un grand nombre de chrétiens, le Saint-Esprit les a
affranchis de leur pêché, mais il n'y a chez eux ni libération, ni
épanouissement. Le genre de vie religieuse que nous rencontrons si souvent
aujourd'hui n'a rien de commun avec la robuste sainteté de Jésus-Christ.
"Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du
mal." Nous devons vivre dans le monde, sans lui appartenir.
Employons
notre énergie spirituelle au service de Dieu et de notre prochain. La
consécration c'est notre part, la sanctification, c'est l'affaire de Dieu,
préoccupons-nous donc en premier lieu des intérêts de Dieu. Lorsque se pose à
nous un problème difficile, demandons-nous ce qui peut promouvoir la cause de
Jésus-Christ.
mercredi 26 novembre 2014
La racine de tous les maux
Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux … 2 Timothée 6, v. 10
Paul pèse bien ses mots, il parle de l’amour de l’argent. Il y a une différence entre « avoir » de l’argent et « aimer » l’argent. Nous devons avoir de l’argent pour se nourrir, se vêtir, construire, payer ses dimes … mais nous ne devons pas aimer l’argent.
A cause de l’amour de l’argent, il y a des viols aux jours d’aujourd’hui
A cause de l’amour de l’argent, la prostitution à atteint une dimension incroyable (les papas et les mamans avec les enfants qui ne sont plus de leurs âges et vis versa)
A cause de l’amour de l’argent nous décrions la corruption à tous les niveaux
A cause de l’amour de l’argent quelques – uns se sont égarés de la foi et ne parlent que bisness
A cause de l’amour de l’argent d’autres parviennent à coucher avec des fous et des folles
A cause de l’amour de l’argent la charité des uns s’est refroidie
A cause de l’amour de l’argent Judas Iscariote avait sacrifié le Seigneur Jésus Christ entre les mains des brigands et aujourd’hui la plus part sacrifient leur parents, frères, sœurs à cause de l’amour de l’argent.
Si aujourd’hui il y a des détournements des fonds ça et là causant ainsi les retards dans le payement des salaires des travailleurs la cause principale c’est l’amour de l’argent. S’il y a multiplication des sociétés secrètes, le soubassement c’est l’amour de l’argent. 2 Timothée 3 v 1 Paul dit sache que dans les derniers jours, il y aura des temps difficile. Car les gents seront égoïste, ami de l’argent …
Alors que doit faire un enfant de Dieu ?
1 Timothée 6 v 11 Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et recherche la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur
Paul pèse bien ses mots, il parle de l’amour de l’argent. Il y a une différence entre « avoir » de l’argent et « aimer » l’argent. Nous devons avoir de l’argent pour se nourrir, se vêtir, construire, payer ses dimes … mais nous ne devons pas aimer l’argent.
A cause de l’amour de l’argent, il y a des viols aux jours d’aujourd’hui
A cause de l’amour de l’argent, la prostitution à atteint une dimension incroyable (les papas et les mamans avec les enfants qui ne sont plus de leurs âges et vis versa)
A cause de l’amour de l’argent nous décrions la corruption à tous les niveaux
A cause de l’amour de l’argent quelques – uns se sont égarés de la foi et ne parlent que bisness
A cause de l’amour de l’argent d’autres parviennent à coucher avec des fous et des folles
A cause de l’amour de l’argent la charité des uns s’est refroidie
A cause de l’amour de l’argent Judas Iscariote avait sacrifié le Seigneur Jésus Christ entre les mains des brigands et aujourd’hui la plus part sacrifient leur parents, frères, sœurs à cause de l’amour de l’argent.
Si aujourd’hui il y a des détournements des fonds ça et là causant ainsi les retards dans le payement des salaires des travailleurs la cause principale c’est l’amour de l’argent. S’il y a multiplication des sociétés secrètes, le soubassement c’est l’amour de l’argent. 2 Timothée 3 v 1 Paul dit sache que dans les derniers jours, il y aura des temps difficile. Car les gents seront égoïste, ami de l’argent …
Alors que doit faire un enfant de Dieu ?
1 Timothée 6 v 11 Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et recherche la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur
Lire II Rois 6:15-17
On a dit fort justement que "les soucis de la terre sont une discipline
céleste". En fait, ils sont bien plus qu'une discipline : ce sont les
chars de Dieu envoyés pour transporter l'âme vers les lieux élevés du triomphe.
Ils ne ressemblent en rien à des chars. Ils ressemblent plutôt à des ennemis, à la souffrance, aux épreuves, aux malentendus, aux déceptions, à la méchanceté. Ils apparaissent comme des voitures folles de la misère et des malheurs, qui n'attendent que le moment propice pour nous renverser et nous écraser au sol. Si nous pouvions les considérer comme ce qu'ils sont, en réalité, nous reconnaîtrions en eux les chars du triomphe grâce auxquels nous pouvons atteindre les hauteurs de la victoire, à laquelle notre âme aspire et pour laquelle elle prie. Nous ne voyons que la voiture déchaînée. Le char de Dieu est invisible. Le roi de Syrie vint à la rencontre de l'homme de Dieu avec ses chars et ses chevaux, que tout oeil humain pouvait voir, mais Dieu possédait des chars que nul oeil humain ne pouvait voir, à l'exception de l'oeil de la foi. Le serviteur du prophète ne pouvait voir que l'extérieur et le visible. Il s'écria, comme beaucoup d'autres l'ont fait depuis : "Ah! mon seigneur, comment ferons-nous ?" Mais le prophète était dans sa maison, calme et ne craignant rien, parce qu'il contemplait l'invisible. Tout ce qu'il demandait pour son serviteur se résumait dans cette simple phrase : "Eternel, ouvre ses yeux, je t'en prie, pour qu'il voie."
Voilà la prière que nous avons besoin de faire pour nous-mêmes et pour les autres : "Eternel, ouvre nos yeux, pour que nous voyions." Car le monde qui nous entoure, comme au temps du prophète, est rempli des chevaux et des chars de Dieu, qui attendent le moment propice pour nous transporter jusque dans les lieux de la gloire et de la victoire. Lorsque nos yeux sont ouverts de cette manière, nous pouvons contempler tous les événements de la vie, grands ou petits, joyeux ou tristes et voir en chacun d'eux, un char envoyé pour transporter notre âme.
Tout ce qui nous arrive devient un char dès l'instant où nous le considérons comme tel. D'un autre côté, la plus petite épreuve peut se transformer en voiture folle destinée à nous écraser dans la misère ou le désespoir, si nous la considérons comme telle. Il dépend de nous de choisir ce que nous voulons qu'elle soit. Tout dépend, non de ce que l'événement est en lui-même, mais de la manière dont nous le traitons. Si nous nous couchons par terre, il nous roulera dessus, nous écrasera et deviendra une voiture folle. Si nous grimpons dessus, il se transformera en voiture de victoire et nous transportera d'une manière triomphale, vers l'avant et vers le haut. Il deviendra un char de Dieu.
Lorsque nous nous installons dans le char de Dieu, nous vivons la même expérience spirituelle que celle vécue par Elie : nous sommes enlevés. Nous n'allons pas au ciel, au-dessus de nous, comme cela arriva à Elie, mais au ciel qui est en nous. En fait, il s'agit d'un plus bel enlèvement que celui d'Elie. Nous sommes alors transportés loin du niveau inférieur, terrestre et rampant de la vie, où tout nous blesse et n'est que malheur, et nous entrons dans "les lieux célestes en Jésus-Christ", où nous pouvons survoler triomphalement tout ce qui reste sous nos pieds.
Ces "lieux célestes" sont intérieurs et non pas extérieurs, la route qui y conduit est intérieure, elle aussi. Le char qui transporte l'âme sur cette route est généralement une perte, une épreuve ou une déception extérieure, un châtiment qui ne semble pas, sur l'heure, une cause quelconque de joie, mais plutôt une peine. Cependant, il "produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice". [...] Dieu est amour. [...] C'est Son amour, en réalité, qui envoie le char.
Ils ne ressemblent en rien à des chars. Ils ressemblent plutôt à des ennemis, à la souffrance, aux épreuves, aux malentendus, aux déceptions, à la méchanceté. Ils apparaissent comme des voitures folles de la misère et des malheurs, qui n'attendent que le moment propice pour nous renverser et nous écraser au sol. Si nous pouvions les considérer comme ce qu'ils sont, en réalité, nous reconnaîtrions en eux les chars du triomphe grâce auxquels nous pouvons atteindre les hauteurs de la victoire, à laquelle notre âme aspire et pour laquelle elle prie. Nous ne voyons que la voiture déchaînée. Le char de Dieu est invisible. Le roi de Syrie vint à la rencontre de l'homme de Dieu avec ses chars et ses chevaux, que tout oeil humain pouvait voir, mais Dieu possédait des chars que nul oeil humain ne pouvait voir, à l'exception de l'oeil de la foi. Le serviteur du prophète ne pouvait voir que l'extérieur et le visible. Il s'écria, comme beaucoup d'autres l'ont fait depuis : "Ah! mon seigneur, comment ferons-nous ?" Mais le prophète était dans sa maison, calme et ne craignant rien, parce qu'il contemplait l'invisible. Tout ce qu'il demandait pour son serviteur se résumait dans cette simple phrase : "Eternel, ouvre ses yeux, je t'en prie, pour qu'il voie."
Voilà la prière que nous avons besoin de faire pour nous-mêmes et pour les autres : "Eternel, ouvre nos yeux, pour que nous voyions." Car le monde qui nous entoure, comme au temps du prophète, est rempli des chevaux et des chars de Dieu, qui attendent le moment propice pour nous transporter jusque dans les lieux de la gloire et de la victoire. Lorsque nos yeux sont ouverts de cette manière, nous pouvons contempler tous les événements de la vie, grands ou petits, joyeux ou tristes et voir en chacun d'eux, un char envoyé pour transporter notre âme.
Tout ce qui nous arrive devient un char dès l'instant où nous le considérons comme tel. D'un autre côté, la plus petite épreuve peut se transformer en voiture folle destinée à nous écraser dans la misère ou le désespoir, si nous la considérons comme telle. Il dépend de nous de choisir ce que nous voulons qu'elle soit. Tout dépend, non de ce que l'événement est en lui-même, mais de la manière dont nous le traitons. Si nous nous couchons par terre, il nous roulera dessus, nous écrasera et deviendra une voiture folle. Si nous grimpons dessus, il se transformera en voiture de victoire et nous transportera d'une manière triomphale, vers l'avant et vers le haut. Il deviendra un char de Dieu.
Lorsque nous nous installons dans le char de Dieu, nous vivons la même expérience spirituelle que celle vécue par Elie : nous sommes enlevés. Nous n'allons pas au ciel, au-dessus de nous, comme cela arriva à Elie, mais au ciel qui est en nous. En fait, il s'agit d'un plus bel enlèvement que celui d'Elie. Nous sommes alors transportés loin du niveau inférieur, terrestre et rampant de la vie, où tout nous blesse et n'est que malheur, et nous entrons dans "les lieux célestes en Jésus-Christ", où nous pouvons survoler triomphalement tout ce qui reste sous nos pieds.
Ces "lieux célestes" sont intérieurs et non pas extérieurs, la route qui y conduit est intérieure, elle aussi. Le char qui transporte l'âme sur cette route est généralement une perte, une épreuve ou une déception extérieure, un châtiment qui ne semble pas, sur l'heure, une cause quelconque de joie, mais plutôt une peine. Cependant, il "produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice". [...] Dieu est amour. [...] C'est Son amour, en réalité, qui envoie le char.
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